Raúl Zibechi, 11. August 2025
Wir haben bereits mehrfach darauf hingewiesen, dass die Selbstkritik aus den linken Bewegungen weltweit verschwunden ist, sogar aus den sogenannten revolutionären oder radikalen. Das Fehlen einer zentralen Praxis der Politik derjenigen, die die Welt verändern wollen, ist Teil des Zusammenbruchs der Linken und der antisystemischen Bewegungen.
In der ersten Augustwoche haben wir etwas völlig Neues in den Bewegungen erlebt, die für eine Veränderung der Welt kämpfen. Es geschah in der Keimzelle von Morelia, beim Treffen „Algunas partes del todo” (Einige Teile des Ganzen). Mehrere Tage lang wurden Theaterstücke aufgeführt, die von einer Versammlung der Toten (der im Kampf Gefallenen), die den Zapatistas lehren, alte Fehler nicht zu wiederholen, bis hin zu einem Dialog zwischen noch nicht geborenen Menschen (gespielt von hundert Spermien und Eizellen) reichten, denen sie ihre Überlegungen mitteilten.
Tausende von Menschen konnten die Stücke sehen und hören, darunter nationale und internationale Besucherinnen, Unterstützerinnen, Milizionäre und Milizionärinnen. Am beeindruckendsten war, wie sie die Fehler der Gouverneursräte und der autonomen Gemeinden aufzeigten, die verschiedenen Formen der Korruption, wie den Diebstahl von Gemeinschaftsgeldern, bis hin zu Missbrauch und Missständen durch die Behörden.
Hervorzuheben ist zunächst, dass Hunderte von Zapatistas die Stücke aufführten, alle sehr jung und mit einem ausgewogenen Verhältnis zwischen jungen Männern und Frauen. Die Art und Weise, wie sie auf der riesigen Bühne, die das Zentrum des Semillero (von der Größe eines Fußballfeldes) bildet, erklärten und sich verhielten, zeugt von monatelangen Proben zwischen den Basisgemeinden und Caracoles, was eine gigantische Koordinationsarbeit zwischen den Regionen, das Verfassen von Skripten und lange Proben erforderte. Das Unsichtbare scheint mir genauso wichtig wie das, was wir hören.
Aber was mir fast unglaublich erscheint, weil es noch nie zuvor passiert ist und ich es in mehr als 55 Jahren Militanz noch nie gesehen habe, ist das Wie, Wo und Für wen. Die Selbstkritik erfolgte öffentlich vor den Basisgruppen und den mexikanischen und internationalen Teilnehmer*innen sowie denjenigen, die über die sozialen Netzwerke zugeschaltet waren. Sie wurde von einfachen Menschen, jungen Zapatistas, durchgeführt, die die Vorgehensweisen ihrer eigenen Autoritäten in Frage stellten. Sie inszenierten sie mit einer guten Portion Humor, was nicht bedeutet, dass es sich nicht um strenge und tiefgreifende Kritik handelte, sondern vielmehr von einer gelassenen und reflektierten Geisteshaltung zeugt.
In der politischen Kultur, in der wir während der Weltrevolution von 1968 (wie Wallerstein sie nannte) geprägt wurden, war Selbstkritik wichtig, aber mit der Zeit verschwand sie fast vollständig und alle Übel wurden dem Feind angelastet. Vielleicht betonte deshalb Subcomandante Moisés, der während des Treffens mehrfach das Wort ergriff, dass „nicht alle Probleme vom Kapitalismus kommen” (ich zitiere aus dem Gedächtnis). Im Allgemeinen kommt Selbstkritik, wenn überhaupt, von der Führung, niemals (aber auch wirklich niemals) von der Basis. Die Führer entschieden, was richtig oder falsch war, und der Rest der Organisation folgte dieser Vorgabe. „Jede Basis muss ihre Regierung kritisieren können”, hieß es in einer der Darstellungen.
Im Zapatismus gibt es eine völlige Umkehrung dieser hierarchischen Praxis. Selbstkritik ist nicht nur öffentlich und offen, sondern erfolgt auch von unten nach oben. Es wäre ganz anders gewesen, wenn sie in einer Erklärung zusammengefasst worden wäre. Die Tatsache, dass es die einfachen Zapatistas sind, die dies tun, zeigt zwei zentrale Dinge: ihre ethische Standhaftigkeit und Konsequenz, die unerbittlich und hartnäckig ist, und die politische Entscheidung, dass die organisierten Gemeinden die Richtung der Bewegung vorgeben. Das bedeutet nicht, dass Capitán Marcos, Sub Moisés oder der CCRI (Comité Clandestino Revolucionario Indígena) keine Rolle spielen, sondern dass sie die ethisch-politische Entscheidung getroffen haben, zu befehlen, indem sie gehorchen, nicht als Slogan, sondern als konkrete und reale Praxis, als Leitlinie für ihr Handeln.
Von dort war es nur noch ein Schritt, die Pyramide zu stürzen, der ebenfalls kollektiv, von unten nach oben, getan wurde. Zuvor erinnerten sie sich an das Positive, das es in den Versammlungen der guten Regierung und in den autonomen Gemeinden gegeben hatte, denn es gab nicht nur Probleme, sondern sie waren auch eine Schule der Autonomie.
An diesem Punkt angelangt, glaube ich, ebenso wie die Teilnehmer, mit denen ich mich austauschen konnte, dass wir uns vor der EZLN und den Unterstützer:innen verneigen müssen, für ihre Konsequenz, dafür, dass sie sind, wie sie sind, und uns Wege aufzeigen, die noch keine Bewegung zuvor in der Welt, in der gesamten Geschichte, beschritten hat. Die zapatistische Bewegung ist eine echte Revolution, die nicht mit Worten spielt, sondern Praktiken eines tiefgreifenden Wandels zeigt, die nicht kapitalistisch und nicht patriarchalisch sind.
Ich bin in den Jahren der chinesischen Kulturrevolution aufgewachsen, der ich mich mit Begeisterung angeschlossen habe, weil ich glaubte, dass sie die Fortsetzung der Kämpfe nach der Eroberung der Macht war, im Gegensatz zu dem, was in der Sowjetunion geschehen war, wo jede Kritik von unten unterdrückt wurde. Später erfuhren wir, dass die Massenmobilisierung von den Parteiführern vorangetrieben wurde, um wie immer mit Hilfe der Massen Streitigkeiten zwischen den Eliten beizulegen. Das ist schrecklich, denn das Blut der Unteren wurde vergossen, um die Pyramide zu stärken.
In diesen Zeiten globaler Finsternis, von Völkermorden und Massakern an der Spitze ist der Zapatismus die einzige Hoffnung; unversehrt, makellos, mit Fehlern, aber ohne Gräueltaten. Er ist die Ausnahme in der kleinen globalen antisystemischen Welt, und das müssen wir anerkennen. Sie haben es geschafft, ohne aufzugeben, ohne sich zu verkaufen, ohne nachzugeben… und ohne die Waffen abzugeben.
Raúl Zibechi
Journalist und Volksbildner; Begleiter der Kämpfe der Völker Lateinamerikas.
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